Александр Мень. Библиологический словарь
"СИМОН"

В 1678 С. выпустил в Париже объемистую (свыше 700 с.) книгу "Критическая история ВЗ" ("Histoire critique du Vieux Testament"), в к-рой попытался проследить процесс создания свящ. книг, историю их текста и толкования. "Это была, - писал *Ройсс о труде С., - первая серьезная и в определенной степени научно продуманная попытка создать историю Библии как литературного произведения". В 5-й главе, называвшейся "Моисей не мог быть автором всех книг, к-рые ему приписаны", С. привел доводы в пользу того, что Моисею в *Пятикнижии принадлежат лишь законодательные разделы. Но в отличие от Спинозы он не ограничился констатацией окончательного формирования Торы при Ездре. Используя концепцию Предания, С. показал, что от Моисея до Ездры существовала непрерывная устная и письменная преемственность, что в основе Пятикнижия лежит единое Предание, передававшееся в лоне ветхозав. Церкви. Ценность этого Предания для веры делает вопрос об *авторстве библ. книг второстепенным. Надписания, к-рые имеются в *Исторических книгах, в псалмах и др. разделах ВЗ, не следует понимать буквально. Только сторонники *вербализма стремятся сохранить атрибуцию *старой исагогики. Для апостольских церквей важно не авторство, а канонизация книг Библии Церковью, к-рая нашла их согласной со своей верой.

Естественно, что у протестантов, отрицавших Предание, взгляды С. вызвали ожесточенный протест (*Леклерк и др.). Но и современные ученому католики не смогли понять его правильно. Еп. *Боссюэ резко осудил С., а руководство Ораторианцев исключило его из ордена. Почти весь тираж книги (более 1000 экз.) был сожжен. Тщетно С. защищался и писал памфлеты, оправдывающие его теории. С тех пор он вынужден был печататься анонимно (преимущ. в Голландии). В 1702 вышел его франц. комментир. перевод НЗ. Гонения помешали С. создать собств. школу во Франции. Однако после его смерти гл. его труд привлек внимание нем. комментаторов-рационалистов. *Землер перевел его на нем. язык (1776); но и он и др. протестантские богословы прошли мимо взглядов С. на Предание. Лишь 250 лет спустя методы "отца католич. библ. критики" приобрели права гражданства у католиков и его работы получили положительную оценку.

Histoire critique du texte du Nouveau Testament, Rotterdam, 1689; Histoire critique des versions du Nouveau Testament, Rotterdam, 1690; Histoire critique des principaux commentateurs du Nouveau Testament, Rotterdam, 1693.

Л и в ш и ц Г.М., Очерки историографии Библии и раннего христианства, Минск, 1970, c.21-22; ЕЭ, т.14; А u v r а y Р., Richard Simon, P., 1974; B e r n u s A., Richard Simon, Lausanne, 1869 (rpr., Gen-ve, 1969); *К r а u s, S.59; R е v е n t l о w H.G., Richard Simon, in: Klassiker der Theologie, Munch., 1983, Вd.2, S.9-21; L а m b е Р.J., Biblical Criticism and Censorship in Ancient Regime France: The case of R.Simon, "Harvard Theol.Rev.", 1985, v.78, ( 1-2; *S t е i n m а n n J., Richard Simon et les origines de lexeg-se biblique, Bruges (Belg.), 1960.