Александр Мень. Библиологический словарь
"МОНОГЕНИЗМ"

В 17 в. протестантский богослов *Пейрер выдвинул гипотезу "преадамитов", согласно к-рой многие языч. народы были созданы до Адама. В 18 в. появилась гипотеза "коадамизма", утверждавшая, что человечество имеет и других предков, кроме Адама. Эти и др. подобные гипотезы встретили обоснованную критику правосл., католич. и протестантских богословов. Вопрос о единстве человеческого рода поставлен в энциклике *Пия XII "Humani generis" ("Род человеческий") (1950).

В совр. науке вопрос о М. обсуждается между сторонниками п о л и ц е н т р и з м а и м о н о ц е н т р и з м а. Первые считают, что основные человеческие расы, монголоидная, европеоидная и негроидная, возникли из независимых корней в разных местах земного шара. Вариантом этой гипотезы является предположение о двух ветвях: монголоидной и евроафриканской (Ф.Вайденрайх, В.П.Алексеев). Защитники моноцентризма (Я.Я.Рогинский и др.) выводят все расы из единого ствола и считают центром их возникновения район, лежащий между Ближним Востоком и юго-восточной Европой. В любом случае, большинство антропологов признает в человеке единый вид (монофилетизм).

А л е к с е е в В.П., Становление человечества, М., 1984; *К у д р я в ц е в - П л а т о н о в В.Д., О единстве рода человеческого, ПТО, 1852, т.11; Р о г и н с к и й Я.Я., Проблемы антропогенеза, М., 19772 (там же указана лит-ра); Т ы ч и н и н В.К., К учению о единстве рода человеческого (разбор возражений т. н. полигенистов), "Странник", 1915, ( 11; NCE, v.9, p.1063; см. ст. Антропология библейская.